Les Exercices Spirituels et l’intégration affective et sexuelle. Congrès international à Manrèse
Nous étions 81 participants, dont trois jésuites de notre Province, Zaki, Maged et moi. C’était mon premier séjour à la « Cova Sant Ignasi », même si je m’y étais rendu avec le groupe des scolastiques du Proche-Orient en 1999. Ce n’était qu’une courte visite. Cette fois, grâce aux groupes de prière matinale, j’ai pu visiter les lieux ignatiens. Cer-tains de ses lieux m’ont pris par surprise : là où Ignace a passé huit jours en extase, et là où il a sauvé une poule noyée… Tant pis pour les miracles, la vue du magnifique Montserrat faisait ma joie de chaque matin.
Penser l’éducation en 2100
L’Université Catholique de Lille, tout comme l’Université Saint-Joseph de Beyrouth, a célébré en 2025 ses cent cinquante ans d’existence. Fondée en 1875 par la hiérarchie catholique, elle a choisi de marquer cet anniversaire non seulement par une commémoration du passé, mais aussi par un exercice de prospective tourné vers l’avenir. La question qui a guidé cette démarche était aussi ambitieuse que nécessaire : à quoi pourrait ressembler l’éducation en 2100 ?
لم أذهب إلى حلب لأغيّرها
عندما كنت أنهي سنتي الأخيرة في الفلسفة، كانت مشاعري مُحمّلة بترقّب لرسالة لم أعرف شكلها بعد. وقلق على مستقبل بلدٍ عاش الحرب لمدة خمسة عشر عامًا، ولم ينتهِ بعد من المجازر. سرعان ما تحوّل هذا القلق إلى حماسٍ لبداية جديدةٍ حين أُخبرت بأن خدمتي ستكون في مدينة حلب.
مَرحبًا بكُم من تورنتو، “مدينة الأبراج”، كما اعتدتُ أنّ أُسَمِّيها. إنّ البيت اليسوعيّ الذي أقيم فيه، يقعُ في وسط المدينة، حيث تعلُو الأبراج وتكثُر الإنشاءات دليلاً على النّموِّ السكانيّ والاقتصاديّ لهذه المدينة الكنديّة النّاطقة بالإنجليزيّة. أمّا أنا، فأعيشُ ضمن جماعة يسوعيّة كبيرة الحجم متعدّدة الأفراد، مُقسّمة إلى خمسة بيوت، أربعة منها متجاورة ويقطن فيها يسوعيّون من طلّاب الدورة الأولى في اللّاهوت مع رئيس الجماعة والمكوّنين، وبيت خامس هو الذي أسكنه. ويقع بيتي على بُعد نصف ساعة تقريبًا سيرًا على الأقدام من هذه البيوت الأربعة، وهو بيت يسكنه طلاّب الدراسات العليا من الكهنة الشباب مع بعض المدرّسين العاملين في الكلّيّة اليسوعيّة، وغيرهم. أمّا في ما خصّ مُهمّتي في هذا البيت الذي أقطنه، فأقوم بمهمّة التدبير وتأمين كلّ أساسيّات البيت وحاجيّاته كالطعام والشّراب والمشتريات والصّيانة. بالمختصر، مهمّتي هي السهر على سير الأمور كلّها على أفضل وجه.
أمّا في ما يتعلّق بدراستي الجامعيّة، فأنا أُتابع دراستي العُليا في كُلّيّة Regis اليسوعيّة الحبريّة، أي” يسوع الملك”، التّابعة بدورها لجامعة تورنتو. ومن مميّزات هذه الكُلّيّة اليسوعيّة، أنّ الطالب ينال بعد سنوات دراسته إجازتين في اللّاهوت: إحداهما حبريّة والثّانية مدنيّة. ولكلّ إجازة متطلّباتها، من حيث عدد الموادّ وعلاقتها بالتخصّص المنشود. أمّا تخصّصي أنا، فهو ما يُسمّى اللّاهوت السياسيّ والاجتماعيّ. والنّظام الدراسيّ هُنا يختلف عن مركز سيفر الباريسيّ حيث درست الدّورة الأولى من اللّاهوت. فتعتمد الدّراسة في تورنتو على النظام المدرسيّ، أي أنّ تقييم المادّة ينقسم إلى قسمين: من ناحية هناك الالتزام بالحضور، ناهيك عن أنّ كلّ مادة تتطلّب إنجاز بحثين فيها، كُلٌّ منهما مؤلّف من خمس صفحات، بالإضافة إلى عرض لموضوع مُعيّن داخل الفصل، وكتابة مُلخّص لكتاب مُتعلّق بموضوع المادّة. هذا في ما خصّ القسم الأوّل من تقييم المادَّة، أمّا القسم الثاني فيشمل بحثًا في حدود الـ ٢٥ إلى ٣٠ صفحة في موضوع معيّن يختاره الطّالب بالاتّفاق مع مُدرّس المادّة. وبعد أن ينجز الطّالب الموادّ المطلوبة وهي ثماني موادّ، يبدأ في كتابة مشروع رسالة الماجستير الذي توافق عليه لجنة من ثلاثة أفراد (مشرف ومُدرّسان) ليبدأ الطالب على إثرها رحلة الكتابة ثم التقييم. أنا حاليًّا في المرحلة الأخيرة من هذه العمليّة التعليميّة، حيث أنهيت كتابة بحث التخرّج وأنتظر تقييم اللجنة لأنال الماجستير وأعود أدراجي إلى بلاد الشّمس.
تدُور رسالة الماجستير التي أعمل عليها حول قراءة الثّورة المصريّة “25 يناير 2011″، على ضوء تفسير لاهوت التّحرير وأدبيّاته، ومحاولة البحث عن الرّجاء والتّفكير في لاهوت تحرير مصريّ- شرقيّ. عبر هذه الرّسالة أسعى لتسليط الضّوء على إيمان مُلتزم بقضايا الحياة اليوميّة والمجتمع، يحاول أن يفهمها عبر كلمة الله وتعاليم الكنيسة والعلوم الإنسانيّة. إنّ الوعي بالذات والتّحرّر وبناء ملكوت الله هي ركائز مهمّة في إيماننا المسيحيّ، ينادي بها لاهوت التحرير وتظهر واضحة بارزة في دراسة نقديّة للثّورة المصريّة. وبالتالي أراني أحثّ الخطى، على ضوء ما بدأه الأبوان وليم سيدهم وسامي حلاّق، وأشقّ طريقي في هذا المجال محاولًا أنّ أجد مفردات تتناسب مع مجتمعاتنا وثقافاتنا كي نبني مؤمنًا ملتزمًا داخل المجتمع يستطيع أنّ يُعبّر عن ذاته ويقرأ الأمور قراّءة نقديّة، ويرى كذلك في الآخر المختلف عنه رفيقًا للدرب وليس مصدر تهديد.
أمّا عن حياتي ونشاطاتي الاجتماعيّة في تورنتو، فقبل جائحة كورونا، كان عملي الرّسوليّ مرتكزًا على خدمتي في رعيّة العائلة المقدّسة للأقباط الكاثوليك. ورعيّتي هذه مميّزة، فما إن تدخلها حتّى تشعر بأنّك لم تغادر مصر. وهذا حال المجتمع في كندا عمومًا. فعندما تسير في الشارع، من النّادر أن تسمع اللّغة الإنجليزية متداولة بين السكّان، بل نحن بمعظمنا في كندا مهاجرون: كلٌّ يتحدّث بلسان لغته الأم، ويضطرّ إلى التحدّث بالإنجليزيّة عندما يوجّه كلامه لآخر مختلف عنه فقط. كندا، وبخاصّة تورنتو، قائمة على مجتمع متعدّد الثقافات، غنيّ بمبدأ الوحدة في الاختلاف، فالقانون والعقدُ الاجتماعيّ هما من أهمّ الخصائص التي تميّز المجتمع هنا ويحميان الأهالي ويؤمّنان العدالة الاجتماعيّة والمساواة الإنسانيّة. إنها حقًّا لخبرة إنسانيّة واجتماعيّة رائعة هذه التّي أعيشها في كندا، خبرة تحتاج إلى كثير من التّأمّل والقراءة والفهم والبحث والمناقشة.
مُنذ آذار/ مارس الماضي، 2020، وحتّى لحظة كتابة هذه السطور، كندا في حالة استنفارٍ، ما بين الإغلاق التّامّ وشبه التّامّ. الحياة هنا أصحبت حرفيًّا مقتصرة على التسمّر خلف شاشات الكمبيوتر. المدارس، الجامعات، المتاجر… كلّ شيء صار رقميًّا، كلّ شيء صار عن بُعد. إنّما طبعًا، ما زالت الحياة تحاول أن تجد لها سيبلًا في الزوايا والأزقّة وتحت خيوط الشمس التي نادرًا ما تطلّ علينا.
هذه كانت لمحة مقتضبة عن حياتي في مدينتي الباردة تورنتو. أراكم قريبًا على خير، متأمِّلًا أن أشارككم أكثر بعد من خبرتي المتواضعة في بلاد أمريكا الشّماليّة وفي “مدينة الأبراج” على وجه التحديد، مدينة تسحر وتفتن وتبثّ الصقيع والقشعريرة في الأوصال.
Les Exercices Spirituels et l’intégration affective et sexuelle. Congrès international à Manrèse
Nous étions 81 participants, dont trois jésuites de notre Province, Zaki, Maged et moi. C’était mon premier séjour à la « Cova Sant Ignasi », même si je m’y étais rendu avec le groupe des scolastiques du Proche-Orient en 1999. Ce n’était qu’une courte visite. Cette fois, grâce aux groupes de prière matinale, j’ai pu visiter les lieux ignatiens. Cer-tains de ses lieux m’ont pris par surprise : là où Ignace a passé huit jours en extase, et là où il a sauvé une poule noyée… Tant pis pour les miracles, la vue du magnifique Montserrat faisait ma joie de chaque matin.
Penser l’éducation en 2100
L’Université Catholique de Lille, tout comme l’Université Saint-Joseph de Beyrouth, a célébré en 2025 ses cent cinquante ans d’existence. Fondée en 1875 par la hiérarchie catholique, elle a choisi de marquer cet anniversaire non seulement par une commémoration du passé, mais aussi par un exercice de prospective tourné vers l’avenir. La question qui a guidé cette démarche était aussi ambitieuse que nécessaire : à quoi pourrait ressembler l’éducation en 2100 ?
لم أذهب إلى حلب لأغيّرها
عندما كنت أنهي سنتي الأخيرة في الفلسفة، كانت مشاعري مُحمّلة بترقّب لرسالة لم أعرف شكلها بعد. وقلق على مستقبل بلدٍ عاش الحرب لمدة خمسة عشر عامًا، ولم ينتهِ بعد من المجازر. سرعان ما تحوّل هذا القلق إلى حماسٍ لبداية جديدةٍ حين أُخبرت بأن خدمتي ستكون في مدينة حلب.
الخبرة الرسوليّة للدارس رامي منير
القلمُ الذي بدأ يكتب شعر أنّه يقترب من غايته، لكنّه مع الوقت احتاج أن يُبرى؛ لأنّ البراية، رغم ألمها، هي التي تعيد إلى القلم قوامه وحدّته، فيعود قادرًا أن يخطّ كلماتٍ جديدة بحياةٍ جديدة.
هكذا أصف هذه السنة.
تدريبي الرسولي في بيت ألبيرتو – جرمانا – دانيال عطالله
بعض الهدايا البسيطة تتحوّل انكشافًا وتوضيحًا لمسيرة نموّنا في الحياة. هذا ما أرغب أن أشارككم إيّاه ضمن خبرة تدريبي الرسولي في بيت ألبيرتو اليسوعيّ في جرمانا، خبرةً حجزت موقعها في تاريخي.
خبرتي الروحيّة في التدريس الرسوليّ في المنيا – رودي خليل
“ستعيش خبرة سنتي التدريب الرسولي في المنيا…” تفاجأتُ، قَلِقْتُ، وتوترتُ. ليس من المنيا بحد ذاتها، لكن بعد محاولة تمييزي للمدينة والناس والجماعة التي يدعوني إليها الله، لم تتطابق واختيار الرؤساء. يومان من القلق، ثم تقبّلتُ الفكرة. وضّبتُ الحقائب بأقلّ ما يمكن، ووصلتُ في أوّل العام الدراسي لسنة ٢٠٢٤-٢٠٢٥.
