Une présence éphémère au sein de la ville éternelle

Ma vie à Rome se résume en trois actes : prier, étudier et vivre en communauté. Le chemin de Rome me paraît comme un pèlerinage du corps et du cœur. Quand tu arrives à Rome, si je peux te donner un conseil, je te demande de ne pas faire de programme. Il s’agit simplement de marcher dans la rue et de visiter les églises que tu rencontres. Chaque église raconte une histoire : l’histoire d’un saint, l’histoire d’une congrégation religieuse ou l’histoire d’une époque du christianisme. Les églises prennent l’initiative, en parlant à nos propres sens. Grâce aux couleurs, à la musique, à l’ambiance spirituelle, les sens du corps sont tous touchés au fond par ces visites. Le pèlerinage du cœur se procède d’une rencontre de ce Dieu qui nous attend dans cet espace spirituel mystique. À travers les sens, comme nous avons appris du Saint-Ignace, Dieu parle à notre esprit.

Le deuxième acte est ma mission principale à Rome, à savoir : étudier. Si je pouvais récapituler mes études jusqu’à ce moment, je dirais que je fais une relecture critique de controverses christologiques initiées à l’aube de Nicée. Je me trouve au milieu d’un multivers théologique, entre l’Empire byzantin et l’Empire sassanide, ainsi qu’entre les diverses Églises orientales : l’Église copte, les Églises syriaques et l’Église byzantine. C’est un multivers théologique où le Christ occupe le point central et culminant de tous les dialogues et de toutes les controverses. Ce multivers me permet de connaître l’Église dans sa majesté et ses faiblesses.

Le but de cette relecture vise à m’orienter à comprendre comment ces controverses ont été développées avec le temps. Dans ce multivers théologique, je ne me trouve pas devant des superhéros qui sont irréprochables avec des enseignements impeccables. De plus, il ne s’agit pas d’histoires claires où l’on peut distinguer facilement les bons et des méchants. L’histoire de l’Église ne nous parle pas de « supermen », mais de vrais êtres humains qui ont aimé l’Église jusqu’au bout. Pourtant, à cause de leurs limites, ils ont aussi blessé le corps du Christ. Il ne faut jamais ni surévaluer l’un ni sous-estimer l’autre.

Le dernier aspect s’oriente vers la vie communautaire. Ici, à Saint-Bellarmin, je vis parmi 72 jésuites de 34 pays. Je voudrais souligner la qualité du silence qui nous enveloppe et qui nous aide tous à prier, à étudier et à vivre ensemble. Ce silence est accompagné par une attitude d’écoute et d’encouragement mutuel. Nous avons des jésuites qui servent la Compagnie dans plusieurs domaines : la psychologie, la théologie, l’histoire et le droit canon. Je me trouve ainsi dans une communauté où la parole partagée semble toujours constructive. Saint Ignace nous regarde d’en haut en anticipant le futur de la Compagnie. Il rend grâce à Dieu pour l’amour que les frères portent à l’Église et à son peuple.

L’ultimo paragrafo è dedicato al padre Samir Khalil. È una pietra angolare del patrimonio arabo-cristiano, la cui metodologia, personalità e opere sono studiate e apprezzate da professori, studiosi e scienziati di tutto il mondo, sia cattolici che ortodossi. Grazie mille, caro padre.