Les Exercices Spirituels et l’intégration affective et sexuelle. Congrès international à Manrèse

النصّ العربيّ في الأسفل

Nous étions 81 participants, dont trois jésuites de notre Province, Zaki, Maged et moi. C’était mon premier séjour à la « Cova Sant Ignasi », même si je m’y étais rendu avec le groupe des scolastiques du Proche-Orient en 1999. Ce n’était qu’une courte visite. Cette fois, grâce aux groupes de prière matinale, j’ai pu visiter les lieux ignatiens. Cer-tains de ses lieux m’ont pris par surprise : là où Ignace a passé huit jours en extase, et là où il a sauvé une poule noyée… Tant pis pour les miracles, la vue du magnifique Montserrat faisait ma joie de chaque matin.
La matinée est dense. Trois intervenants lient leur domaine d’expertise (théologie, neuro-biologie, droit, histoire) et leur expérience des Exercices pour essayer de ré-pondre à la question : comment les Exercices peuvent-ils aider à l’intégration affective et sexuelle. Les cinq jours du congrès suivaient les cinq moments des Exercices : Le Principe et fondement puis chacune des quatre semaines. Le poids de l’expérience des abus sexuels a pesé lourdement sur les discussions. Les mosaïques de Rupnik dans le sanctuaire adjacent à la cave de Saint Ignace en ont reçu une triste attention très malvenue.
Par sa méthodologie même, le congrès a suggéré des pistes de réflexions intéres-santes, mais qu’il ne pouvait pas ressaisir dans un discours articulé. Depuis la ques-tion du départ: qu’est-ce que la maturation affective et sexuelle ? jusqu’à la question finale : qu’est-ce que l’amour ? l’affectivité humaine exprime le combat de la séduction et de la réconciliation, de l’indifférence et des attachements. Au cœur de tout cela ap-paraît la configuration au Christ, qui, le premier s’est configuré à notre identité sexuée, en en assumant les ambiguïtés. Une des interventions les plus émouvantes mettait en évidence l’humiliation sexuelle subie par le Christ de la Passion. Exposé aux regards impudents, il s’identifie avec les souffrances tues de la victime des abus sexuels.
La cave en elle-même reste un lieu chargé de sens. La gravure qui y figure fait refer-ence à la tradition selon laquelle ce serait Notre-Dame qui aurait inspiré les Exercices. Dans cette cave Ignace faisait ses sept heures d’oraison. Illusions, désillusions et clairvoyance empreignent les leçons du discernement dans l’entendement du converti de Loyola.
Pour nous, participants, il était prévu que le congrès ne soit pas un simple congrès, mais un moment d’intériorisation.
Les après-midis, on avait un temps personnel qui faisait très convenablement suite à la célèbre sieste espagnole, temps personnel qui debouchait sur une conversation en petits groupes avant de ressaisir la journée dans une session plénière. Je ne suis pas étonné que, dans l’évaluation finale, certains ont trouvé l’intensité du sens dans les groupes plus que dans les interventions en session plénière.
Tous les deux ans, ce congrès est organisé à la Cova, et ce depuis le 500ème anni-versaire des Exercices, c’est-à-dire depuis 2022. Je ne sais pas ce que sera le thème de la fois prochaine, mais j’ai cru comprendre que les participants qui y reviennent commencent à sentir qu’une communauté se forme autour de ce congrès. Une com-munauté de religieux et de laïcs, de Catholiques et d’Anglicans, d’hommes et de femmes, … une communauté qui montre la joie de la rencontre aussi bien à travers les temps de convivialité que dans les temps de la liturgie.

Pr. Dany Younes, s.j.

كنا 81 مشاركًا، من بينهم ثلاثة يسوعيين من إقليمنا، زكي وماجد وأنا. كانت هذه أول زيارة لي إلى «مغارة القديس إغناطيوس»، على الرغم من أنني كنت قد زرتها مع مجموعة الدارسين من الشرق الأدنى في عام 1999. لكنها كانت مجرد زيارة قصيرة. هذه المرة، وبفضل مجموعات الصلاة الصباحية، تمكنت من زيارة الأماكن الإغناطية. وقد فاجأتني بعض هذه الأماكن: المكان الذي أمضى فيه إغناطيوس ثمانية أيام في حالة من النشوة، والمكان الذي أنقذ فيه دجاجة غارقة… لا يهم أمر المعجزات، فقد كان منظر جبل مونتسيرات الرائع مصدر سعادتي كل صباح.
كان الصباح حافلًا. قام ثلاثة متحدثين بربط مجالات خبرتهم (اللاهوت، وعلم الأعصاب البيولوجي، والقانون، والتاريخ) بتجربتهم في «الرياضات الروحية» في محاولة للإجابة على السؤال: كيف يمكن لـ«الرياضات الروحية» أن تساعد في التكامل العاطفي والجنسي؟ استمرت أيام المؤتمر الخمسة متبعةً اللحظات الخمس لـ«الرياضات الروحية»: «المبدأ والأساس»، ثم كل أسبوع من الأسابيع الأربعة. وقد أثقلت تجربة الاعتداءات الجنسية كاهل المناقشات بشكل كبير. وقد حظيت فسيفساء روبنيك في الملجأ المجاور لقبو القديس إغناطيوس باهتمام حزين وغير مرحب به على الإطلاق.
من خلال منهجيته ذاتها، اقترح المؤتمر مسارات تفكير مثيرة للاهتمام، لكنه لم يتمكن من تجميعها في خطاب متماسك. من السؤال الافتتاحي: «ما هو النضج العاطفي والجنسي؟» وصولاً إلى السؤال الختامي: «ما هو الحب؟»، تعبر العاطفة البشرية عن صراع بين الإغواء والمصالحة، واللامبالاة والتعلق. وفي صميم كل ذلك يظهر التشبه بالمسيح، الذي كان أول من تشبه بهويتنا الجنسية، متقبلاً كل ما فيها من غموض. وقد سلطت إحدى المداخلات الأكثر إثارةً للمشاعر الضوء على الإذلال الجنسي الذي تعرض له المسيح أثناء آلامه. فمع تعرضه للنظرات الوقحة، يتماهى مع المعاناة الصامتة لضحية الاعتداء الجنسي.
يظل القبو بحد ذاته مكانًا حافلًا بالمعاني. تشير النقوش الموجودة فيه إلى التقاليد التي تقول إن السيدة العذراء هي التي ألهمت «الرياضات الروحية». في هذا القبو، كان إغناطيوس يقضي سبع ساعات في الصلاة. تتسم دروس التمييز في فهم المهتدي من لويولا بالأوهام، وخيبة الأمل، والبصيرة.
بالنسبة لنا، نحن المشاركين، كان من المقرر ألا يكون المؤتمر مجرد مؤتمر، بل لحظة للتأمل الداخلي.
في فترة ما بعد الظهر، كان لدينا وقت شخصي يتبع بشكل مناسب جدًّا القيلولة الإسبانية الشهيرة، وهو وقت شخصي كان يفضي إلى محادثة في مجموعات صغيرة قبل العودة إلى مسار اليوم في جلسة عامة. لا أستغرب أن يجد البعض، في التقييم النهائي، أن كثافة المعنى كانت أكبر في المجموعات منها في المداخلات خلال الجلسة العامة.
يُنظم هذا المؤتمر كل سنتين في «لا كوفا»، وذلك منذ الذكرى الخمسمائة لـ«الرياضات الروحية»، أي منذ عام 2022. لا أعرف ما سيكون موضوع الدورة القادمة، لكنني فهمت أن المشاركين الذين يعودون إلى هذا المؤتمر بدأوا يشعرون بأن مجتمعًا يتشكل حوله. مجتمع يضم رهبانًا وعلمانيين، وكاثوليكيين وأنجليكان، ورجالًا ونساءً… مجتمع يُظهر فرحة اللقاء سواء خلال أوقات التعايش الاجتماعي أو في أوقات الليتورجيا.

الأب داني يونس اليسوعيّ